какой сакральный смысл во всех этих варварских действиях? Показать кто кому тут "реальный пацан"? Такие действия на самом деле ничего не изменят, ну разве-что состояния лиц участников балета. Вопрос-то, на сколько я понял, или как я его вижу - почему в нашем обществе так много людей, которые совершенно не в состоянии учитывать интересы окружающих. Но вопрос-то в общем-то, риторический.
Сакральный смысл в том, что после ремонта авто или покупки нового взамен сгоревшего по неустановленным причинам, задумается, стоит ли в следующий раз также наплевательски относиться к интересам окружающих.
В ответ на: Сакральный смысл в том, что после ремонта авто или покупки нового взамен сгоревшего по неустановленным причинам, задумается, стоит ли в следующий раз также наплевательски относиться к интересам окружающих.
В экранизации "Убить дракона" есть замечательная сценка, когда секретарь дракона дает пощечину служанке архивариуса, та в свою очередь уборщице. А уборщице уже некому давать и они просто рыдает в бессильной злобе. Я это к тому, что такие методы приводят, как правило к противоположным результатам. И дедовщина в армии тому очень неплохой пример.
В ответ на: Вопрос-то, на сколько я понял, или как я его вижу - почему в нашем обществе так много людей, которые совершенно не в состоянии учитывать интересы окружающих. Но вопрос-то в общем-то, риторический.
Потому как у нас присутствует миграция сельских жителей в города. Он всю жизнь бросал свое железо в поле. А поле большое, мешать там некому. Он так привык и условный рефлекс так сказать: "мине надо" - в крови, так отец делал и дед делал а прадед. Истественно попав в другую среду обитания, проблематично осилить: "какого я должен учитывать чужие интересы, ущемляя свои?" - своя рубашка ближе к телу.
Потому как у нас присутствует миграция сельских жителей в города. Он всю жизнь бросал свое железо в поле. А поле большое, мешать там некому. Он так привык и условный рефлекс так сказать: "мине надо" - в крови, так отец делал и дед делал а прадед. Истественно попав в другую среду обитания, проблематично осилить: "какого я должен учитывать чужие интересы, ущемляя свои?" - своя рубашка ближе к телу.
ну, наверное, так можно описать часть проблемы, но мне кажется дело несколько сложнее и печальнее. Т.е. из самого факта миграции, вывод "какого я должен учитывать чужие интересы" как бы не проистекает. Я так предполагаю, что в деревне тоже есть чужие интересы, на которые при таком стиле очень недолго и наступить. Т.е. условный рефлекс скорее проистекает из какого-то зашкаливающего эгоизма, чем из происхождения, как мне кажется.
В ответ на: в таких случаях надо объяснять, а не сигналить
Сие есть занятие бесполезное. С тем же успехом можно Володарскому объяснять, что пешеходы, это тоже люди.
Это, кстати, как не парадоксально - правда (я не о Володарском, а об объяснениях ). Я как-то очень вежливо поинтересовался зачем некий гражданин занял два последних паковочных места одной машиной, лишив меня оного (заехали мы с ним на праковку вместе). И был не мало поражен ответом - "так мне в тень надо поставить".